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安史之乱中，颜家满门忠烈，30余口家人喋血兵燹；77岁高龄，颜真卿以钦差大臣身份劝降叛军李希烈，险些被李希烈活活烧死，以刚毅之身演绎“赴汤蹈火”的本质意义。字如其人，颜字体楷模天下；人如其字，颜真卿华表丹青。他是书法家。历史上的书法家灿若星辰，他们各自以自家的笔墨趣味和性情铺陈，为历代市民生活和中国艺术史添增色彩。他上追“二王”，近学褚遂良、张旭，熔铸百家，自成一体，卓成大家，深受同时代文士官僚追捧。及至身后，哀荣加身，代代传颂，其人其字，更被赋予字如其人、正大光明的加持。临摹其字就是学习其人，点线追索即是正气修炼。他让后人在读书与做人方面找到了高度契合的道场——练习“颜体”。
要之，在童话的审美性上，刘云芳已初步形成独具个人诗性特质的童话美学。她将童年道路上散落的那些渺小星光一一收藏、记录，以洒脱灵动的笔触把它们酿成了一个个暖爱故事，带给读者以温润细腻、余韵悠长的审美体验。这样的作品自然不同于那些天马行空的神奇冒险，却能够让童心重新降落在一片叶、一滴水的小小宇宙里，进而去看到一个更阔大更美好的世界。传统童话中的儿童主人公往往是“外向”的，他们调皮捣蛋、古灵精怪，热衷于冒险和竞争。而刘云芳童话中的儿童则呈现出一种敏感、内敛的精神特质。在他们形单影只的外在状态下其实蕴藏着幽微复杂的内心世界，被爱与被关注是他们最为渴求的。在“五四”时期“儿童的发现”的基础上，刘云芳更上层楼，深入探究儿童心理，关注到了幼儿内心深处的心理需求，并给出了自己的文学解决方案。这一点，从童话集《老树洞婆婆的故事》中的多个篇目可以得到印证。如《花生手镯》里的男孩冷冷经常会“自言自语”，有时还会赌气扔掉妈妈给他的礼物。作家在描写了这些行为之后，揭开了其背后的心理动机，指出这些行为实际上潜藏着冷冷对妈妈深深的依恋：“他每剥开一粒花生，就会觉得妈妈的样子从里面跳出来”[24]，“他看起来真伤心，好像世界上没有第二个孩子比他更孤单了。”[25]再如《花开的秘密》中对儿童的焦虑心理和行为作了描写：别人问小蚂蚁要去哪儿，它只会支支吾吾地匆忙走开，河里的倒影晃动，也会把它吓一跳，“它睡觉也不香，吃饭也没味。”[26]小蚂蚁还对着太阳许愿，想要回到自己没有收下这个礼物的从前去。“……以保守秘密为条件交换来的盒子，让小蚂蚁觉得无处可藏，常常一个人躲到很远的地方去。”[27]此外，描写儿童心理较为成功的作品，还有《南瓜怪人》《水上漂来梦的房子》等篇什，其描写是以梦境与现实交织的艺术手法来实现的。在《南瓜怪人》里，小猫头鹰梦见它捡到的一粒南瓜子长成了南瓜怪人，醒来后发现种子不见了，非常伤心。[28]《水上漂来梦的房子》则写道：“房子的主人是一个小男孩，他觉得很孤单，他想有一座梦的房子，让一些可爱的人住进来。”[29]这个故事不仅体现了儿童天性中对梦幻精神的向往，同时也对儿童潜意识深处进行了追索：儿童都有着爱与被爱的需求，而这种需求恰是儿童自我意识觉醒的一种体现。
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理财技巧 :李云雷，1976年生，山东冠县人，北京大学中文系博士，现为《小说选刊》副主编。中国现代文学馆特邀研究员，中国文艺评论家协会青年委员会委员。著有评论集《如何讲述新中国的故事》、《重申“新文学”的理想》、《当代中国文学的前沿问题》等，小说集《父亲与果园》、《再见，牛魔王》、《到姐姐家去》等。曾获2008年“年度青年批评家奖”、“十月文学奖”、《南方文坛》优秀论文奖、《当代作家评论》优秀论文奖等奖项。
《去国帖》是辛弃疾唯一存世的遗墨，为致友小札，仅10行110字，系其在江西提刑任上平定“茶寇”之后所书。大意是自从去年秋天离开京城，已是一年有余，现在又已经是冬天了，因为忙于平叛，疏于问候，神魂盼归。跟其他书法家留存于世的小札一样，这封信也写得极为率性，不修文辞，书写随意，甚至笔墨局促，不见豪放。说实话，这件作品与我们想象中的豪纵恣意有很大出入，但我在认真品读这件作品后（很幸运，特别瞩目此作品的人不是太多，故我有较充裕的时间来观看），还是被深深折服。《去国帖》看似拘谨，却笔笔合乎法度，筋骨劲道，我感觉辛弃疾是在刻意收敛笔法控制自己的情感，峥嵘之气确乎不在，但在笔法的敛藏收束之间，依然可见洪波涌起，剑气森森。想来大将军的胸中丘壑，到底是意难平的。
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:峡谷里，洪水已达到最高水位。水上漂浮着渣浪，渣浪是碎叶草屑和木棍，它们互相依靠，积少成多，顺河流变成一条巨蟒。巨蟒粗鲁、凶顽，不在乎鳞片多一片少一片，断开还可重新接上，冲散还可重新聚拢。本来无生，今亦无灭。掌坛师说的柴捆，是捆扎成大扫帚状的带叶树条、树枝、荆棘、灌木、杂草，一头捆紧，一头散开，一丈二长，马车轮那么粗。让这些柴捆顺流而下，壅塞桥洞，提高上游水位，增大压力，冲垮桥洞修桥时架设的撑木拱架，使先锋桥归位。几百捆柴一个月前已准备好，掌坛师的命令传递到上游，直到最后一个抱柴捆的人听到“放柴捆”的命令，同时把柴捆掀下河。
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:最有意思的是，以不堪的手段骗得了《兰亭序》真迹，唐太宗不仅自己奉若神明，手摩心追，还诏令当时书家遍临法帖以传其韵，最夸张的是，临终之际，他竟然请求太子将《兰亭序》真迹陪葬于自己的陵墓里，真是爱到了骨子里，死了都要爱。太子李治能说什么呢？老子将江山社稷都托付给了自己，自己难道连一幅字画都舍不得给威风凛凛的父皇吗？给。葬。《兰亭序》所谓真迹就此隐于尘烟。归结起来，关于王羲之身后的《兰亭序》，我个人的备忘录如下。一是唐太宗令监察御史萧翼从辩才和尚手中骗得真迹，从此“置之座侧，朝夕观览”。二是唐太宗令当朝书法家虞世南、冯承素、褚遂良、欧阳询等都进行临摹，从而使私家收藏成为公共文化物品，一方面开阔了书家的视野，为时代书风提供了美学遵循。另一方面也让纸质孤品得以复制扩量；三是《兰亭序》陪葬唐太宗。四是后世政治家、书法家开始了临摹接力，前仆后继，似乎不临摹《兰亭序》他们就无法出道。《兰亭序》俨然既是历代书坛的拦路石，又是通行证。当然他们临摹的对象只能是唐太宗时期的各种摹本。五是临摹的作品因为书法家当时和其后的名声，随着时间的推移，逐渐成为传世精品，成为后来人的临摹对象。六是南北朝时梁武帝下令集王羲之书法文字，编纂成为《千字文》，启蒙后世学子。七是历代摹习者，不管职位几品，政见如何，书体怎样，高下何如，每每均在孜孜矻矻的反复临摹中开悟人生道理、书法妙趣，并成就人生高峰。
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:怎么说，我记得当时刘慈欣是跟我说了几句鼓励的话，但是当时我的整个脑海里面是处于非常蒙的状态，所以我到现在为止，我如果要回忆他当时讲了什么话，我还真想不起来，但是当时其实非常激动，因为第一个我没有想到我能拿到这个奖，第二个是我的偶像为我颁奖，所以当时是非常激动的。我觉得都有，首先我自己的写作确实从前是一个比较孤独的状态，就是很多时候可能我写了东西并没有收到什么反馈，自己可能自娱自乐把它写完了，写完了哪怕是发表了，也并没有什么反馈，所以说我觉得当真的这个世界给我回音的时候，其实各种声音都有，就是觉得跟以前确实有一些不一样的变化。
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:“五四”落下帷幕不久，儿童教育学者戴渭清写了一篇《儿童文学的哲学观》。其中论及儿童文学的“自然化”：“文学最容易动人情感的，莫如自然界的种种现象。儿童对于自然界有无穷的爱好，一草一木，都是他的良朋。所以儿童文学应该要有自然化。多收容关于自然界的材料，使儿童享乐自然，培养他对于自然爱好的真情……”[21]一百年过去了，我国的童话审美依然在不断叩问“自然化”。刘云芳在养育孩子的过程中，通过深度参与孩子的成长，用心体悟儿童世界，已成长为一位熟悉儿童身心认知特点、物质与精神需要的儿童研究专家。这样的作家或许并不了解儿童文学的“自然化”理论，但却会在创作中自觉予以践行。刘云芳写到她曾与庭子一起观察黑豆似的小蚂蚁、银杏树上的小麻雀、大雨过后四处爬行的蜗牛，点点滴滴都是生活最本真的样子。在外人看来，这些亲子日常简直是在漫无目的地“糟蹋时间”。的确，像这样的游戏由于本身并无特别的目的性，反而要比“五四”时期所倡导的寓教于乐的游戏更贴近儿童审美规律，也更接近周作人所推崇的“无意思之意思”。我们知道，儿童天生拥有对自由精神的渴求，他们像天才诗人那样能够欣赏“无意思”中的怪诞和意兴。对这一点心领神会的刘云芳在童话创作中力求“自然化”，并有意识地将纯真烂漫的个人气质融入其中，使得作品既具有传统水墨画般的恬淡诗意，又具有重彩油画般热烈奔放的童年精神，呈现出亦动亦静、变化多姿的审美特征。
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:1979年3月6日，由宁夏文联第一届第三次全委扩大会议文学组代行代表大会职权，宣布成立中国作家协会宁夏分会。选出理事21人，没设主席、副主席，吴淮生为驻会理事。后发展会员50人。中国作家协会宁夏分会第一次代表大会于1980年5月21日举行。出席会议代表67人。宁夏分会驻会理事吴淮生代表第一届理事会作题为《我区文学事业三年多来的发展概况和我们的工作》的工作报告。会议选出理事24人；届中补选李震杰、路福增为副主席；秘书长李震杰。
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:诗会颁奖仪式上，获奖诗人张晓雪表示，自己庆幸从来没有为名利写作。这也是父亲对她的教诲。获奖是对自己的鼓励和提醒，今后必须更加纯粹地书写，更加独特地表达，“更加深刻地体会我们的时代和生活”。诗会期间，参加本届“十月诗会”的诗人和批评家，围绕“工业遗产的文化转化和当下散文诗写作”这一主题，展开了深入而热烈的讨论。研讨会结束后，诗人们还深入电通创意广场考察、采风，并创作了一批优秀诗歌作品。
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:无独有偶。范仲淹还有一件作品也进入了展厅，为黄庭坚楷书《狄梁公碑》册。狄梁公是唐代名臣狄仁杰，铁面无私，不畏权势。宋仁宗年间，范仲淹横遭贬谪，蹀躞垂翼，十分苦闷，途中拜祭狄梁公祠，感其忠孝，写下了《唐狄梁公碑》。北宋书法家黄庭坚同样敬服狄仁杰，书写了范仲淹所撰碑文，因此，此碑集合了“狄公事，范公文，黄公书”三绝。黄庭坚，诗词大家、书法大家，北宋“苏黄米蔡”，位列第二。范仲淹致敬一代名相狄仁杰，表达了自己忠君爱民、建功立业的志向，依然是借人言志，依然是家国情怀，依然是赤胆忠心。黄庭坚书范仲淹文，同样是致敬狄仁杰，也可以视为对范仲淹的同理共情，同气连声，铿锵呼应。“三绝”合璧，光照千秋，体现的是中国传统士大夫代代相习、惺惺相惜的理想节操、家国情怀。
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:新世纪以来，文化的地位和作用不断凸显，不仅世界战略格局的演变正在沿着文化-文明的中轴线展开，文化在国际社会中的影响不断上升，文化价值、文化战略、文化政策日益受到国际政要的高度重视；而且文化的力量日益显现，文艺和审美成为生产力，文化作为产业特别是文化与科技的结合成为新一轮全球化运动的新引擎新动能之一，文化甚至被视为引领21世纪人类经济社会发展的灯塔。中国共产党是一个有文化情怀和文化理想追求的现代型政党，自成立之日起，就把建设民族的科学的大众的中华民族新文化作为自己的使命，高度重视宣传思想文化工作，领导中国新文艺为革命、建设和改革开放鼓与呼，始终高举文明进步的旗帜。进入21世纪以来，中国共产党抓住了文化作用日益凸显的历史机遇期，在开启新一轮文化体制改革中推动当代文化的繁荣发展。2011年党的十七届六中全会提出建设社会主义文化强国的战略诉求，2020年党的十九届五中全会提出2035年建成社会主义文化强国的远景目标，契合时代机缘，文化发展进入了全面提速的快车道。作为新时代文化昌盛的表征，新时代的文艺为世界人民贡献了独特的声响与色彩、诗情与意境，也在以艺通心中让世界人民感受到了中华民族构建人类命运共同体的文明理念追求，有效回应了中国和平崛起的时代之问、世界之问。
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:王苏辛，1991年生于河南汝南，现居上海。曾获首届“短篇小说双年奖”、第七届“西湖?中国新锐文学奖”、第三届“紫金?人民文学之星”短篇小说佳作奖，第三届“《钟山》之星文学奖”等。出版有小说集《象人渡》《在平原》《白夜照相馆》《马灵芝的前世今生》，长篇小说《他们不是虹城人》。
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:爷爷家有一个很大的院落，父亲回忆，从他记事儿起，北屋里就有一盘石磨，这是全村最好的一盘磨，石质坚硬，磨盘厚重，磨出的糁子（玉米面）、白面干净、细腻。家里本来房子就不多，还得给这盘磨腾出一间做磨坊，让乡亲们无偿使用。早年老奶奶还在世的时候就总说：“乡亲们过庄稼日子，哪一家都得吃糁子吃面，这磨大家伙儿都用得上，用着好使。”那盘磨盘面光洁，重量十足，人们推是推不动的，磨粮食要用牲口拉磨，所以叫盘磨。尤其是一进腊月，这盘磨从早到晚都闲不着，老奶奶就每年给大家排队，有时候一排就排出去六七天，还要让父亲一家一家告诉四邻八家什么时晌去用磨。每到这个时候，大人们在磨坊里磨面，孩子们在磨坊外面嬉戏，就像一幅平静、祥和的北方村庄的风情画。
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:夏天来临，写作的步履不停。是的，我愿意成为一名说书人，想象自己在杭州城十五奎巷南头的鼓楼里说书，候潮门的勾栏瓦舍，已经从南宋开始兴盛了几百年。那么无论是座无虚席，还是听者寥寥，都需要把醒木拍响。
